很多学生写文章不会形象思维，喜欢凌空蹈虚，记叙则简略概括，不会刻画描写，议论则空洞说理，不会联系实际，而且语言概念化，缺乏形象，干巴乏味。[$br]俄国作家陀思妥耶夫斯基曾讲过这样一个例子：“有个小银元落在地上”，他认为这句话不具体，应改为“有个小银元，从桌上滚了下来，在地上丁丁当当地跳着”。改后的句子确实形象生动，但是这种改动决不是增加几个词语的问题。这两种表达反映了两种思维方式，甚至反映了两种感觉世界的方式。“有个小银元落在地上”，只是一般的叙述，是一个梗概的叙述，这是一种粗放的浮光掠影式的思维。“有个小银元，从桌上滚了下来，在地上丁丁当当地跳着”，则在叙述之外增加了描写，“滚了下来”是绘形，是描绘动态，“丁丁当当”是绘声；这样写的好处是让人如闻如见，仿佛身临其境。这是一种细腻的深入对象的思维。
    再看一段文字：“乡村是一种古老的存在，蓑衣和草鞋是乡村里特有的文字，古朴而且韵味深远。当三月的细雨唤醒早春的大地，蓑衣和草鞋便装点出了一份温馨的古朴，在细微处显出农家特有的诗意。”这段文字也是颇有韵味，颇有诗意的，但假如这样来写“乡村比较闭塞落后，可以看作人们生活记录的事物只有蓑衣和草鞋，当他们披上蓑衣、穿上草鞋下地干活时，只是乡村生活的细微局部”（参看吴智勇教案《追求笔端自由灵动的色彩》），就会诗意全无。为什么呢，原因很简单，形象没有了，感觉没有了。
    为了更好地说明问题，我想结合高考满分作文的精彩片段来谈谈。
    一、叙述如何充满形象。
    先看一段例文：
    您用真情填满了我的血肉，您用真爱筑就了我的骨架，在我的毛发肌肤中刻满了您心血幻化出的精雕细琢。有人说孩子是父母一生创造出来的最如意的作品。我明白，我理解，我能深切地体会到您寄托在我身上的那全部的梦想和希望。无数次地偷偷望着您为了放飞我而努力奔跑所流下的汗滴，无数次地悄悄看到您因为我不争气的下坠而滴下的泪水。我感动着，我惭愧着，因此我暗下决心，不停地努力着，渴望在下一次大风起兮云飞扬的时候，带着您的希望与祝福，上天一览那彩虹亮丽的颜色。
    可是当我准备好了时，您却突然害怕了。不是吗？怕我受不了雷电的惊吓、狂风的考验。您害怕我受一点委屈，有半点闪失。您害怕我飞得太高了，飞到您看不到的地方，您畏浮云遮望眼，甚至害怕别君去兮何时还，唯恐我永远离开您。于是您不断收紧手中的线。在多云转阴的时候，在西风更紧的时候，在我就要接近云端的时候，您一次一次把我拉回。陕西考生《风筝》）
    陕西用的是全国Ⅰ卷，就是那个漫画题。作者把自己想象成一架风筝，借以表达对父母的心声。风筝本身就是一个很好的形象，作者把要对父母说的话借风筝之口说出，言在此而意在彼，颇有意味。而且叙述过程也非常具体形象。比如第一句说“您用真情填满了我的血肉，您用真爱筑就了我的骨架，在我的毛发肌肤中刻满了您心血幻化出的精雕细琢”，而不说“我这个风筝是您做成的”，假如真这么说了，父母对自己的爱也就没有了，后面的表达也就失去了前提。再如“无数次地偷偷望着您为了放飞我而努力奔跑所流下的汗滴，无数次地悄悄看到您因为我不争气的下坠而滴下的泪水”中，作者用“汗水”，而不用“辛苦”，用“泪水”，而不用“失望”，这种描写性文字的运用，也更真切表达出父母对自己所倾注的感情。
  二、议论如何充满形象。
    先看例文：
    季节的远离已不仅仅使我们的物质生活发生巨大改变，我们的精神思想，正在以令人陌生的方式远离曾经的美好。少女已不屑伤春，壮士也不满于悲秋了。在物欲至上的热流推动下，一切都是更高更快更强。快！快！快！火车要出发，飞机要起飞了！在这个人心浮动的奔腾年代，季节为我们构造的精神家园已然失衡。
    （福建考生《季节》）[$br]“我们的精神思想”到底以怎样“令人陌生的方式远离曾经的美好”的呢？“少女已不屑伤春，壮士也不满于悲秋了”就使它变得具体可感了，并且不仅具体可感，而且还颇有文化意蕴。“在物欲至上的热流推动下”，一切又都是怎样更高更快更强的呢？“快！快！快！火车要出发，飞机要起飞了！”对现代文明的描述是何等具体！何等典型！何等准确！
   

    三、思维过程如何充满形象。[$br]很多学生受数理思维的干扰，已经不会形象思维。要想改变这种思维习惯，显然不是一个简单的问题， 不过在运思过程中作一些必要的努力，也许不无裨益。比如可以化一般为个别，化抽象为具体。例如：[$br]传递是一种沟通。自人类产生,结为群体以来,传递便一直存在。 结绳记事,甲骨篆刻烤竹雕文,草纸叙史等一系列历史性的手段,是将现在传递于未来；歌以咏事,是将一己之情传递于他人,引发共鸣；然后传递于千古。正是因为传递的存在, 才有往事越千年的可能。（广东考生《传递》）
    “传递”是一个一般性概念，而“结绳记事,甲骨篆刻烤竹雕文,草纸叙史”则是个别的、具体的信息传递方式， 文章从一般写到个别，也就把思想引向深入。
    同时还要学会从个别领悟普遍性的东西。我之所以用“领悟”而不用认识， 就是要把语文把握世界的方式和数理把握世界的方式区别开来：语文领悟世界，数理认识世界。所谓领悟世界，实际上是用审美的眼光看世界。 例如：[$br]当一丝青绿泛起大地，当一眼新绿绽放枝头，当一声鸟鸣响彻天际，生命的辉煌开始了。然而生命的衰落与消逝也在同时开始了。 也许没有人能辩清“消逝”与“行进”，消逝中，我们不断行进在新的风光中；行进中，一路的风光又离我们而逝。
    （浙江考生《感谢消逝，我们在行进》）
    用科学的眼光看，青绿就是青绿，鸟鸣就是鸟鸣，假如进一步研究，大概就要弄清， 这株树属于什么科，那只鸟属于什么目了。但语文把我们引向另一个境域，它让我们经由具体物象领会“消逝中，我们不断行进在新的风光中；行进中， 一路的风光又离我们而逝”的哲思理趣。科学真是不解风情。[$br]四、语言如何充满形象。  
    先看一个比喻句：
    可曾见过悬崖上跃起的雏鹰？在风雨中，它为何敢奋力前冲？那是因为在它的身后有母亲的叮嘱和鼓舞。   
    可曾见过春日里生出的新笋？在阳光下，它为何能日高盈尺？那是因为在它身下有经年的老根为它吸收营养。(陕西考生《学会成长》)
    比喻是最能使语言生动形象，并且也是最为常用的一种修辞方法。这段文字以“雏鹰”和“新笋”隐喻人的成长，不仅鲜活生动，而且含蓄蕴藉，富有意味。
    再看一个比拟句：
    生命之中总有一些记忆深埋在我们心底，尽管时间飞逝，它们也不会因此而消了颜色，褪了芬芳，反而在时间的冲洗下 愈加鲜艳，成为温暖我们一生的财富。（山东考生《花开两岸》）
    记忆本来是很抽象的，但是在作者的笔下，它却“不会因此而消了颜色，褪了芬芳，反而在 时间的冲洗下愈加鲜艳，成为温暖我们一生的财富”，它成了常开不败的花朵！
    在我们的传统理论体系里，没有形象这个概念，我们叫它意象。是啊，意中 有象，象中有意，甚至意就是象，象就是意，二者浑然如一，不可分割。几千年来，我们的汉语都是通过象来把握世界，领悟世界的。自从西学东渐，形象和它所代表的观念体系来到 中国，于是意、象分离，于是，很多人再也不会形象思维，特别是不会中国式的形象思维。再加上应试教育的机械训练和魔鬼训练，更使意象分离达到极点。所以不会形象思维是有着 深刻的文化和教育背景的。
    因此，我不同意把形象仅仅视为思想的载体，视为表达思想的工具，形象更是一种感知世界的方式。一个人动辄搞宏大叙事，泛 泛而论，概念化表达，与其说不会运用形象，毋宁说他思想贫乏，或者说他不会形象思维，不会语文思维。